哲学是对真理的追寻。

    教育帮助个体认识自我，以便个人对自我的行为进行反思。

    教师的一个基本职责是帮助学生了解世界，并教给他们把知识当作一种方式，最终获得真正的真理。

   合适的教育，能将所有的知识传授给所有的人。

    许多西方人沉浸于物质的东西，而认为高境界的沉思、空论或其他一些消耗时间的事毫无价值。

    如果教育者不能将自己转化到学生的相应状态，不能够融入到学生的未来生活中，预见教育行为的结果，那么，他们就不能够理解学生的本能和力量。

    教育哲学不是应用预先设计好的观念去解决任何问题，而是形成正确的精神态度和道德态度来解决当代的问题。

    教师的首要角色就是帮助学习者识别问题、给问题确定框架以及确定合适的知识，使学生更好地理解目前的问题和它们的由来。

    教师的活动包括创设学习环境、指导学生的学习活动、帮助学生停留于知识并把它们纳入自己的经验中；学生的活动包括提问、获取信息和知识，增进理解，提高管理生活以及成功的参与社会生活的能力。

    我们越深入到物质的核心中去，就越可能被引向哲学。

    人是唯一被赋予思考能力的动物，所以，人的目的就是运用这种能力。因此，当我们思考时就实现了我们真正的目的；当我们不思考或者我们没有聪明地思考时，我们就背离了这种目标。

    如果人们追求真正的目的将获得适度的理性生活，避免走向极端。

    首要的是幸福，可是，幸福要依赖于善良和井然有序的心灵。善良的行为习惯的形成和发展来自于适当的良好教育。

     阿奎那认为，一个正确的教育应该是一个充分承认个体精神上和肉体上的天性的教育，精神方面才是更高和更重要的。

    培根认为，至少我们在接受这些思想之前要努力摆脱各种各样的“假相”。

    洞穴假相：人们相信事物，是因为他们自身有限的经历，例如，如果一名妇女多次见过长着长须的男人干坏事，那么，她会得出，所有长须的男人都是坏的，这是一种明显的错误归纳的例子。

    种族假相：人们倾向于相信一些事物，这是因为大多数人相信它们。大量研究表明，许多人改变自己的选择去适应大多数人的选择。

    市场假相：这种假相与语言相关，因为培根相信，在某种程度上，人们的用词会阻碍理解。例如，像“自由的”和“保守的”这样的词被人们使用时很少有意义。因为一个人在一种情况下可能是自由的，而在另一种可能下便是保守的。

    剧场假相：这是我们的信仰和哲学假相，它阻碍我们客观地看世界。培根呼吁管好思想，我们应该摒弃过去绝对的观点，应该用归纳法重新开始。

    所有的思想是通过感觉和反映从经验中获得的。

    过程是怀特海哲学的中心概念。因为他坚持现实是一个过程。在这个过程中，一个人遭遇真实的实体或机遇，领悟（指的是经验者和被经验对象之间发生关系的过程）和联结（指的是拓展的时间序列，其中境遇与领悟在当下融合在一起）。

    在我们试图去理解我们自己和这个世界时，哲学就成为成熟的教育学。

    由于事实有“理性的事实”和“经验研究的事实”，因而对于事实的理解存在混乱。

     印度哲学虽然强调沉思，但也有实践的特质。它起初被作为一种基本的解决生活问题和提高生命质量的方式。

    印度哲学家坚持认为，知识应该用于提高社会和公共的生活；人应该根据自己的理想去生活。印度哲学中，对普遍的道德公正有一个主要的认识，即个人应该对他是什么样的人和他将成为什么样的人负责。

    人们应该过着充满爱的生活，为他人服务，而宗教应该塑造我们的社会、感情、教育和政治生活。

    在东方哲学中，一个复归的教育目的就是实现人类与自然的协调一致，它强调观察自然并通过漫步、朝圣来了解自然。东方艺术倾向于反映对大自然的憧憬和思考。对自然的研究有助于自我反省，强调内心生活。

    实用主义哲学是一种帮助我们现实理想目标的哲学，它鼓励我们寻找途径并行动起来。

    实用主义哲学审视传统的思维方式和行为方式，并尽可能把它们融入日常生活中。

    杜威指出，心灵的重要性在于它在观念形成中发挥着积极的作用，同时也是对环境产生有效变化的工具，这种变化反过来又可能影响每一个人。

    皮尔士总结道，任何真正知识的获得都离不开在实际经验中检验人们的观念，这是因为观念本身在经过经验的验证之前都只不过是假设而已。

    对于詹姆斯来说，真理不是绝对的，也不是不可改变的，而是人们在实际的日常生活实践中制造的。

    经验是主要材料，它可以通过横向的（经验着）和纵向的（经验过）来获得研究。经验本身是源于自然的。从反思上讲，经验能够划分为经验着的存在和被经验的事物。

    杜威主张真正的思想来自于“问题情境”，这是经验之流需要攻克的阻碍或障碍。只有在处理这些真实生活问题的时候，创造性才智才能够得到发展。每一个情境都是独特的，只能通过实践行动的可能效果来进行经验性的探究。

     我们不能以一种单一的方式理解由经验和自然构成的世界。

     《教育的哲学基础》(第7版)是在美国使用时间最长、再版次数最多的教育哲学教材之一。作者从对教育产生了深远影响的哲学思想的形成背景出发，以人物为线索，介绍了历史上主要的哲学观点及其发展脉络，进而论述了各学说在教育目的、教育方法、课程、教师角色等方面的具体主张。为了拓展读者的哲学视野，作者还集中概括了各学说受到的责难与批评，并节选了有代表性的论著，激发读者投入到更广泛和深入的阅读与思考当中。不管是初学者，具有一定基础的专业人员，还是教授这门课程的教师，都会发现这是一本非常适用的参考读物。

    作者:(美)奥兹门 (美)克莱威尔  译者:石中英 邓敏娜   中国轻工业出版社 2006年9月

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